子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」
---《論語》
如果說孔老夫子只有教人家怎樣修養道德，怎樣做一個君子，那其實是太泛道德化了。論語有許多篇幅都在討論做官、功名富貴這類議題，只是後代的人比較不強調而已。
從上面的例子看來，留「名」在儒家思想所說的成功裡面，是極為重要的。而「利」呢，這點我實在很想罵孔老夫子：您太沒骨氣啦！
上面的第二句話翻過來就是：如果富貴是可以求得的話，那麼就算叫我拿著馬鞭給人駕車，那麼我也願意！
用今天的話講，我會說成：如果讓我可以賺大錢，就算讓我去鴻海當郭台銘的車伕，或是到台積電裡面去掃廁所，我也願意！
天哪，以前都沒仔細想過，原來孔子是可以為錢拋棄尊嚴的人，唉呀呀...
人家莊子好得多了：楚王聽到莊子很賢能，派人來請他去做官，莊子卻說，如果人生像是當烏龜的話，他寧可自由自在，拖著尾巴在泥巴裡頭爬，才不屑到廟堂當中受人祀奉。（如果我沒記錯的話，那些使者來了不只一次，而莊子全都拒絕了。）
換成孔子的話，「什麼，要重金請我做官？」該不會三更半夜就趕去了吧？
我們幾千年來的偶像孔子，原來器量僅有如此，真令人大失所望。雖然他說「不義而富且貴，於我如浮雲」但是，當個車夫來求富貴他也要，這也未免有點糟糕。
那回頭來探討一下「名」好了。關於這個議題，我個人比較欣賞的是曹孟德所說的：「大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年。」雖然，孔子沒有直言這個「名」能不能是「罵名」，但是就論語通篇的體系來說，孔子只希望「流芳百世」這一種。
說實在，遺臭萬年有什麼關係？要做到這樣，你也得夠壞，害死的人夠多才行。就像近現代史上，沒有人能不提到史達林、希特勒和毛澤東，死在他們手下的人，是用幾十萬為單位來計算的，稱得上殺人如麻了。
相較之下，美國杜魯門雖然決定對日本發射核彈，炸死不少人，但是很多人都不知道他，還有不少人以為是羅斯福決定的。
寫到這裡，生不出什麼特別的結論，只能說，我要學習曹孟德和莊子，孔子的器量還有點不夠呢！
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」
---《論語》
如果說孔老夫子只有教人家怎樣修養道德，怎樣做一個君子，那其實是太泛道德化了。論語有許多篇幅都在討論做官、功名富貴這類議題，只是後代的人比較不強調而已。
從上面的例子看來，留「名」在儒家思想所說的成功裡面，是極為重要的。而「利」呢，這點我實在很想罵孔老夫子：您太沒骨氣啦！
上面的第二句話翻過來就是：如果富貴是可以求得的話，那麼就算叫我拿著馬鞭給人駕車，那麼我也願意！
用今天的話講，我會說成：如果讓我可以賺大錢，就算讓我去鴻海當郭台銘的車伕，或是到台積電裡面去掃廁所，我也願意！
天哪，以前都沒仔細想過，原來孔子是可以為錢拋棄尊嚴的人，唉呀呀...
人家莊子好得多了：楚王聽到莊子很賢能，派人來請他去做官，莊子卻說，如果人生像是當烏龜的話，他寧可自由自在，拖著尾巴在泥巴裡頭爬，才不屑到廟堂當中受人祀奉。（如果我沒記錯的話，那些使者來了不只一次，而莊子全都拒絕了。）
換成孔子的話，「什麼，要重金請我做官？」該不會三更半夜就趕去了吧？
我們幾千年來的偶像孔子，原來器量僅有如此，真令人大失所望。雖然他說「不義而富且貴，於我如浮雲」但是，當個車夫來求富貴他也要，這也未免有點糟糕。
那回頭來探討一下「名」好了。關於這個議題，我個人比較欣賞的是曹孟德所說的：「大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年。」雖然，孔子沒有直言這個「名」能不能是「罵名」，但是就論語通篇的體系來說，孔子只希望「流芳百世」這一種。
說實在，遺臭萬年有什麼關係？要做到這樣，你也得夠壞，害死的人夠多才行。就像近現代史上，沒有人能不提到史達林、希特勒和毛澤東，死在他們手下的人，是用幾十萬為單位來計算的，稱得上殺人如麻了。
相較之下，美國杜魯門雖然決定對日本發射核彈，炸死不少人，但是很多人都不知道他，還有不少人以為是羅斯福決定的。
寫到這裡，生不出什麼特別的結論，只能說，我要學習曹孟德和莊子，孔子的器量還有點不夠呢！
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現在所有回應都鎖起來了，我連自己的回應都看不到啦......打開吧.... 首先曹孟德所說的根本是小說家言。曹操是政治家，孔子是理想家，誰的 器量大看身份就知道。 其次，以言取人，以言廢人是不準確的。孔子是理想家，為了實現他的政 治理想環遊中國，他的名氣在當時就是很大的，在周遊的列國時許多君主 都曾經重金禮聘過他，但是孔子都不肯。這些真實的事蹟難道不比一句話 還令人信服嗎？況且這麼有名的人要錢有多容易就不用我說了。 Wikipedia有一些孔子的事蹟，其實這些事蹟應該你也都知道了。 再次，如果不以留惡名為恥的話基本上算是人渣，只要設想你是受害者， 全家都被某某殺死了，自己也終身殘廢，你就不會覺得這種人有什麼了不 起的。白起坑殺數十萬人，很了不起嗎？那些連續強姦殺人犯如陳進興了 不起嗎？秦始皇了不起是因為他統一各國以及文字車軌等等，不是因為他 殺了很多儒生。 最後，去鴻海當郭台銘的車伕，或是到台積電裡面去掃廁所，都是很正當 的職業，萬般皆下品唯有讀書高的人似乎不只有我們上一代的人而已。而 且這樣說就汙辱了這些職業的人，他們做的不是社會需要的事情嗎？ 宋朝那些好清談丟了國家的人，在我看來才是些垃圾，不是這些做事的好人。
只要登入就可以看見回覆了啊 因為之前有個傢伙在搗亂我就鎖住啦... 你說器量可以用身份看出來？ 陳水扁貴為總統，他的器量...我覺得很囧 話說， 坑殺四十萬人，我覺得了不起， 了不起到兩千多年後的我還會知道他的事蹟 十大槍擊要犯或是陳進興不會讓兩千年後的人知道的，等級還不夠 希特勒拯救一次大戰後崩潰的德國經濟，讓德國迅速成為強國 史達林在二戰期間讓俄國獲得極大利益，對於蘇俄版圖的擴張有很大貢獻 毛澤東，則是到現在還有人喊著：「喔，偉大的毛主席～」 所以，我還是認定：要留名！ 至於清談，那是魏晉那時的事情了。
「在周遊的列國時許多君主都曾經重金禮聘過他，但是孔子都不肯。」 這話似乎不符合我查到的事實... 孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三 日不聽政。孔子政治抑負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十余弟子離開“父母 之邦”，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛 國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲 過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於 政，不用孔子。孔子說：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”後衛國內亂，孔子離衛經 曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳 蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子， 致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政 必以“正名”為先。返衛後，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484 年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十 八。 孔子歸魯後，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔 子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水 之上。 孔子始終不獲重用，難怪感嘆說：「沽之哉、沽之哉，我待價者也。」 另外，怕留下罵名的就是人渣？不不不... 歐巴馬說他執意推動健保改革，就算要被全國民眾罵翻，沒得連任，也是要堅持做對的事。 某國總統則是很多事都「怕影響民眾觀感」，所以水電不漲、稅不加，就怕民調掉下去，他 的連任沒了。 所以...格局在哪裡應很容易判斷。 最後，我個人的確是比較喜歡跟有頭腦的人當朋友，倒與「唯有讀書高」無關，個人只是覺 得書讀得多些的，腦袋比較有在思考，講話比較容易溝通。至於，書讀得多的人在社會上的 發展往往比讀書少的人要好，這是數百數千年以來的事實，我也只是取了跟大多數人一樣的 社會價值觀而已，沒什麼吧？